انتفاضة 1984: حين تحولت الشعارات الناصرية إلى قراءة مبكرة لمستقبل الوطن

مثّلت انتفاضة 1984، في الوعي الناصري الموريتاني، لحظة احتجاج سياسي واجتماعي تجاوزت مجرد رفض ظرفي لغلاء المعيشة أو لسياسات السلطة، لتتحول إلى تعبير مبكر عن أزمة بنيوية كانت تتشكل في الدولة والمجتمع. وقد جاءت تلك الانتفاضة في سياق اتسم بالاحتقان السياسي والتضييق على الحريات وتفاقم الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، فرفعت شعارات عبّرت عن رؤية سياسية متكاملة تتجاوز اللحظة الآنية إلى استشراف مستقبل البلاد.
ومن خلال قراءة شعارات الانتفاضة يمكن ملاحظة أن كثيرًا مما رُفع آنذاك لم يكن مجرد خطاب تعبوي، بل كان يحمل طابعًا استشرافيًا لما ستؤول إليه الأوضاع لاحقًا.
فشعار:
-لا للتحالف الرأسمالي العسكري
كان يعكس رفضًا لتحالف النفوذ المالي مع السلطة السياسية والعسكرية، وهو تحالف رأت الحركة الناصرية أنه يؤدي إلى احتكار الثروة والقرار وإقصاء الفئات الشعبية. وإذا تأملنا واقع اليوم نجد أن النقاش حول تغول المال في السياسة واتساع الفوارق الاجتماعية ما يزال حاضرًا بقوة، بما يؤكد أن ذلك الشعار لم يكن معزولًا عن تطورات المستقبل، بل كان قراءة مبكرة لمسار الدولة الريعية وهيمنة شبكات المصالح.
أما شعار:
لا لإهانة شعبنا في الريف
فقد عبّر عن وعي مبكر بالتفاوت التنموي بين المركز والأطراف، وعن الإحساس بأن الريف يتحمل عبء التهميش والفقر وغياب الخدمات الأساسية. وبعد عقود، ما تزال قضايا العطش والهجرة الداخلية وضعف البنية الصحية والتعليمية في الداخل الوطني من أبرز التحديات، وكأن ذلك الشعار كان إنذارًا مبكرًا من خطورة استمرار الاختلال التنموي.
وفي شعار:
لا للطرد الجماعي للعمال والطلاب
يتضح البعد الاجتماعي للحركة، إذ كانت ترى أن التضييق على العمال والطلاب ليس مجرد إجراء إداري، بل جزء من سياسة تهدف إلى إضعاف الفئات الحية القادرة على الاحتجاج والتنظيم. واليوم، ورغم تغير السياقات، ما تزال البطالة والهشاشة المهنية وأزمات التعليم من القضايا الأكثر حضورًا في النقاش الوطني.
كما أن شعار:
ضريبة التبرع = ثراء الحاكمين
يكشف حجم أزمة الثقة بين المواطن والسلطة آنذاك، حيث كان المحتجون يرون أن الأعباء الاقتصادية تُفرض على الفقراء بينما تستفيد منها النخب المتنفذة. وهو ما يشبه إلى حد بعيد الجدل الحالي حول العدالة في توزيع الثروة وشفافية التسيير ومكافحة الفساد.
أما رفض:
لا لليبرالية التعليم والصحة
فكان من أكثر الشعارات بعدًا في النظر؛ إذ أدركت الحركة الناصرية مبكرًا أن انسحاب الدولة من القطاعات الاجتماعية سيؤدي إلى تعميق الفوارق الطبقية وتحويل التعليم والعلاج إلى امتياز لمن يملك القدرة المالية. واليوم يبدو هذا التخوف أكثر وضوحًا مع تصاعد معاناة الفئات الهشة في الوصول إلى تعليم نوعي وخدمات صحية لائقة.
وفي الجانب الثقافي والهوياتي، فإن شعار:
بالدم واللهيب يتم التعريب
يعكس طبيعة المرحلة والصراع الهوياتي الذي كان قائمًا آنذاك، حيث كانت الحركة تعتبر الدفاع عن اللغة العربية جزءًا من معركة الاستقلال الثقافي والسيادة الوطنية. ورغم اختلاف السياقات الحالية، فإن سؤال الهوية واللغة ما يزال حاضرًا في النقاش العمومي، لكن بروح تحتاج اليوم إلى مزيد من الحكمة والانفتاح الوطني الجامع.
ولم تكن قيمة الانتفاضة محصورة في شعاراتها أو في حجم التضحيات التي قُدمت خلالها، بل أيضًا في النتائج السياسية والوطنية التي ساهمت، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، في التمهيد لها أو الدفع نحوها.
فمن أبرز ما يُشار إليه في هذا السياق أن تلك الانتفاضة وما رافقها من نضال سياسي وشعبي أسهما في إضعاف شرعية النظام الدكتوري بقيادة محمد خونا ولد هيداله، وهو ما مهّد لاحقًا لسقوطه وانتهاء مرحلة اتسمت بالقمع والتضييق والمحاكمات السياسية.
كما شكّلت تضحيات المعتقلين والمناضلين عامل ضغط ساهم في:
-تحرير السجناء السياسيين
-عودة المنفيين إلى الوطن بعد سنوات من الغربة والمعاناة.
-اجتماع كثير منهم بأسرهم بعد أن كانت الأحكام الصادرة بحق بعضهم تتراوح بين الإعدام والسجن المؤبد، في مشهد يعكس قسوة تلك المرحلة وحجم الاستهداف الذي تعرض له المعارضون.
ومن النتائج المعتبرة ذات طابع تاريخي ، مساهمة تلك المرحلة النضالية في الدفع نحو حسم قضية الهوية دستوريًا، عبر تثبيت الانتماء العربي الافريقي الإسلامي للبلد ضمن الإطار الدستوري للدولة، باعتبار ذلك جزءًا من معركة السيادة الثقافية والاستقلال الوطني.
كما يرى عدد من المهتمين بتاريخ الحركة الوطنية أن التحولات التي أعقبت تلك المرحلة ساهمت، مع عوامل أخرى، في إقرار نظام دستوري ذي طابع ديمقراطي تعددي، وهو ما يُعد مكسبًا سياسيًا مهمًا رغم ما يشوبه من اختلالات ونواقص في الممارسة والتطبيق. فوجود التعددية السياسية، وحرية التعبير النسبية، وإمكانية العمل الحزبي والنقابي، كلها مكاسب لم تكن متاحة في ظل الأنظمة العسكرية المغلقة.
لقد دفعت الحركة الناصرية ثمن مواقفها من الاعتقالات والتعذيب وسقوط الشهداء، وفي مقدمتهم الشهيدان المهندس سيد محمد لبات وآحمدمحمود دداه غفرالله لهما ورزقهما الخلودفي الفردوس الأعلي من الجنة.
لتصبح انتفاضة 1984 جزءًا من الذاكرة السياسية المعارضة في موريتانيا. وقد كان النصاريون من أوائل الحركات التي ربطت بين العدالة الاجتماعية والسيادة الوطنية والدفاع عن الفئات الشعبية.
ومن زاوية تحليلية، يمكن القول إن قيمة تلك الانتفاضة لا تكمن فقط في حدثها التاريخي، بل في الأسئلة التي طرحتها مبكرًا حول العدالة، والهوية، والتنمية، وطبيعة العلاقة بين السلطة والمجتمع؛ وهي أسئلة ما يزال جزء كبير منها حاضرًا إلى اليوم، وإن تغيرت الشعارات والوجوه والظروف.
سيدي محمد ولد اخليفه